聖 書 マタイ６章５～１５節
(5)また祈る時には、偽善者たちのようにするな。彼らは人に見せようとして、会堂や大通りのつじに立って祈ることを好む。よく言っておくが、彼らはその報いを受けてしまっている。
(6)あなたは祈る時、自分のへやにはいり、戸を閉じて、隠れた所においでになるあなたの父に祈りなさい。すると、隠れた事を見ておられるあなたの父は、報いてくださるであろう。
(7)また、祈る場合、異邦人のように、くどくどと祈るな。彼らは言葉かずが多ければ、聞きいれられるものと思っている。
(8)だから、彼らのまねをするな。あなたがたの父なる神は、求めない先から、あなたがたに必要なものはご存じなのである。
(9)だから、あなたがたはこう祈りなさい、天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。
(10)御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。
(11)わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。
(12)わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。
(13)わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。
(14)もしも、あなたがたが、人々のあやまちをゆるすならば、あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。
(15)もし人をゆるさないならば、あなたがたの父も、あなたがたのあやまちをゆるして下さらないであろう。
2015年度は私たちが聖日にささげている礼拝、礼拝順序の構成要素を見ている。昨年11月22日礼拝では信仰告白である使徒信条を取り上げた。今朝は祈りを取り上げる。マタイ６：５～１３、ルカ１１：１～４は主の祈りの原型である。
Ⅰ．教わっていく祈り
西行法師が伊勢神宮で詠んだという「なにごとの おはしますかは 知らねども かたじけなさに 涙こぼるる」は日本人的宗教心をよく表している。キリスト教信仰は意思を持った告白的信仰という話からは対極的でもある。元来、祈りは人間として自然なものであろう。ルカ１１：１で弟子たちはイエス様に祈ることを教えてくださいと願っている。弟子たちはイエス様の祈りの姿を見て教わらなければとても祈れないものを感じた。祈りは教わっていく、得ていくものであると言える。教わると言うと勤勉、努力のイメージがあって嫌だと言う方もあるだろうか。主の祈りの内容は深くはあるが、決して難しいものではない。
Ⅱ．主が教えられた祈り
主の祈りは呼びかけ、６つの願い、結びの頌栄からできている。「天にいますわれらの父よ」(９節)という呼びかけは重要である。父はアバである(ローマ８：１５、ガラテヤ４：６)。神の子としてありのままで出るものである。主の祈りは私たちが主語である。教会という信仰告白の共同体の祈りである。喜びも悲しみも心を合わせて祈る。祈りを中心にした祈祷会は教会の母胎である（使徒行伝２章）。６つの願いの最初の３つ、御名が崇められ、御国が来たり、御心がなされることは、神様の支配、主権がなされる祈りである。次の３つは私たち自身に向けられた願いである。動詞も受動態から能動態に変わる。地上の働きに私たちも参加している。日用の糧の必要、罪の赦しの願い、試練からの救いが求められている。最後の頌栄「国と力と栄とは…」は古い写本にないものが付加され形が整えられた。
Ⅲ．祈りを通してこそ
祈ることを教えてほしいという願いからイエス様は主の祈りを教えられた。私たちは普段、自由な祈りをささげるが、文章化された成文祈祷であるので祈れないといううめきや苦しみの中でも祈ることができ、声を一つにして心を合わせて祈ることができる。礼拝で用いられる信仰告白で多いのは使徒信条、次にニカヤ信条、各教派の信条もある。信仰告白は分れるが、主の祈りは全世界の教会で共通してささげられている。主の祈りは教派を越えている全クリスチャンの祈りである主の祈りで「我らの…」と祈る時に、荻窪栄光教会の信仰の友と共に、この地上の全てのクリスチャンと共にである。何よりも、主の祈りであるこの祈りを通してイエス様と一つなのである。
本当の意味で祈ることを知らない、祈ることのできない私たちが主の祈りを通して祈るものとして整えられていく。信仰の共同体である教会に導かれている者として、心を合わせ、主が再び来られる時まで戦う。足らなさを覚え、罪を覚え、試みはあるが世の終わりまで共におられるイエス様につながっていく。
