聖 書 マタイ１６：１３～２０
13：イエスがピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、弟子たちに尋ねて言われた、「人々は人の子をだれと言っているか」。
14：彼らは言った、「ある人々はバプテスマのヨハネだと言っています。しかし、ほかの人たちは、エリヤだと言い、また、エレミヤあるいは預言者のひとりだ、と言っている者もあります」。
15：そこでイエスは彼らに言われた、「それでは、あなたがたはわたしをだれと言うか」。
16：シモン・ペテロが答えて言った、「あなたこそ、生ける神の子キリストです」。
17：すると、イエスは彼にむかって言われた、「バルヨナ・シモン、あなたはさいわいである。あなたにこの事をあらわしたのは、血肉ではなく、天にいますわたしの父である。
18：そこで、わたしもあなたに言う。あなたはペテロである。そして、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てよう。黄泉の力もそれに打ち勝つことはない。
19：わたしは、あなたに天国のかぎを授けよう。そして、あなたが地上でつなぐことは、天でもつながれ、あなたが地上で解くことは天でも解かれるであろう」。
20：そのとき、イエスは、自分がキリストであることをだれにも言ってはいけないと、弟子たちを戒められた。
金 言
「あなたこそ、生ける神の子キリストです」。 （マタイ１６：１６）
一つの「問いと答え」が、人生と永遠を決定したのです。まさに、人生の分水嶺です。それが「信仰告白」です。生ける主イエスが弟子に問うていると共に、今も同じように、わたしたちにも問うているのです。「それでは、あなたがたはわたしをだれと言うか」（15）。もし、ペテロがその答えをあいまいにしたならば、その後の主イエスとの関係はあいまいなものとなり、いつかは別れてしまうでしょう。なぜなら、自分にとって、主イエスが何者であるかわからないからです。主イエスも、その後の十字架と復活を弟子たちに予告することはなかったでしょう（21）。
主イエスの問いに答えた小さな出来事のように思えます。しかし、それが、人生と永遠を決定づけたのです。「すなわち、自分の口で、イエスは主であると告白し、自分の心で、神が死人の中からイエスをよみがえらせたと信じるなら、あなたは救われる」（ローマ10:9）。
１，「あなたこそ、生ける神の子キリストです」
主イエスは、他人の評価（14）ではなく、「それでは、あなたがたはわたしを誰と言うか」(15)と問うています。愛と真実があるからこそ、個人的に、問うているのです。だれでも良い、他人でも良いのではないのです。あなたとわたしの関係です。「バルヨナ・シモン、あなたはさいわいである」(17)。「関係がある」ということは幸せなことです。「関係がない」とはこんな虚しいことはありません。
「あなたこそ、生ける神の子キリストです」（16）と答えました。主イエスに、直接、「信仰告白」をした最初の言葉です。主イエスは、人間教祖ではなく、生ける神です。旧約聖書に預言されていたメシア、救い主です。「信仰告白」は、人の想像や悟りではなく、「天にいますわたしの父」が啓示されたのです(17)。奇跡や現象、御利益ではなく、主イエスご自身をじっと見る者は、神を見ることになるのです(16：4)。「わたしを見た者は、父を見たのである」（ヨハネ14:9）。
２,「わたしはこの岩の上に教会を建てよう」
「信仰告白」は、単なる言葉だけの宣言に終わったのではなく、主イエス・キリストは、「信仰告白」から、教会を建て上げたのです。「わたしの教会」です。教会とは、キリスト教の組織、建物ではなく、キリストに召された（呼ばれた）者たちのことです。キリストの臨在こそが、教会の存在価値です。教会は、生ける主ご自身との出会いがあるのです。「ふたりまたは三人が、わたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいるのである」（マタイ18:20）。
主イエス・キリストが共におられるから、「黄泉の力もそれに打ち勝つことはない」(18)のです。黄泉の力とは、罪と死の力、あきらめと絶望に引きずり落とす力です。しかし、主イエスは死の解放者です。「このように、子たちは血と肉とに共にあずかっているので、イエスもまた同様に、それらをそなえておられる。それは、死の力を持つ者、すなわち悪魔を、ご自分の死によって滅ぼし、死の恐怖のために一生涯、奴隷となっていた者たちを、解き放つためである」(ヘブル2：14，15)。
主イエス・キリストが共におられるから、「天国の鍵」が授けられたのです。鍵があるから、天の門が開かれるのです。死で終わりではなく、天に至る永遠の生命です。その鍵は人生の鍵ともなっているのです。「しかし、わたしたちの国籍は天にある。そこから、救主、主イエス・キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる」（ピリピ3：21）。
あなたの「信仰告白」は、どうなっていますか？
